在我國幾千年的傳統文化中，五行術數有著奇特的吸引力，先賢們為研究這一學問，費盡心機，並在民間流傳著許多燴炙人口的故事，從奇門遁甲的演化與孫子兵法，諸葛孔明的八陣圖到江南的神密測字先生與漢代的東方慧，高樓精准的算命先生與風水祖師楊救貧，從孝子感動蔣大鴻到狂人葬地身亡等，數不勝數，在風水學中從風水先生到主家的福德等，均讓人們受教，在《名人與風水術》一書仲介紹了偉人家的風水故事，古時還有更多讓人無法理解，但吸引人們的故事，它無疑是教育人們要多行善事方得天佑。
風水學分為三個基本組成部份，一云“形勢”、二云“理氣”、三云“選擇”。
在形勢中，多與龍穴砂水為主題，所謂“龍”是講山脈的走向與氣勢，“穴”是指在此山上立宅安墳的一個點位，也就是山脈聚氣的點位，“砂”就是墳場周圍的峰巒，它分為九星形體，講究貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，大體分為金、木、水、火、土五行等。
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一個南方姑娘和一個北方大漢成了家，姑娘的口味清淡，大漢無辣不歡，姑娘常去父母家蹭飯吃。
一天，姑娘的父親做菜鹹了些，母親一聲不響拿來一杯水，夾了一筷子菜，將菜在清水裡洗一下後再入口。忽然，姑娘從母親細微的動作中學到了什麼。
第二天，姑娘在家煮丈夫愛吃的菜。當然，每一個菜都放辣椒,只是她的面前，多了一杯清水。
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陶淵明（365－427）又名潛，字元亮，私謚靖節，別號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。 乐活派風水-伍豐 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(24,524)
聖地峨眉山，巧遇驚世奇緣
（真實故事）
“心生一念，天地皆知。”
一念就是危機，也正是轉機！
每個‘一念’才是人生真正的關鍵哪！
聖地峨眉山，巧遇驚世奇緣（真實故事）
我這個人從小體弱多病，活了二十幾年，幾乎年年都要在醫院住一兩個月，小時候的幾場大病更是幾乎讓我死掉。
二十二歲那一年，我又查出患了乙肝。不是那種病毒攜帶者，而是患者，真正的乙肝患者，大三陽的那種。
這一年我剛剛大學畢業，工作還沒找到。我家裏的經濟條件還不錯，家裏人又想辦法四處求醫，給我打聽治療乙肝的偏方。
可是治療了半年，花了幾萬塊藥費，病情非但不見好，反而越來越厲害。而這時遠在深圳的女友，也給我寄來了分手信。
當時我萬念俱灰，感覺活著半點意思也沒有了，不但自己痛苦，還給我的家人造成很大的負擔，這樣的人生實在半點樂趣也無，不如死掉算了。
經過了一段時間的慎重考慮，我終於下了決心，準備了此殘生。當時我也沒和家裏人說，連個字條也沒留下，帶了幾千塊錢就離家出走了。
當時感覺反正是要死，那不如找個山清水秀的好地方，也不枉來這人世間走一遭。於是我坐上飛機去了四川成都，然後又乘車去了峨眉山。
我自己也說不清為什麼要去峨眉山，只是心底裏有個聲音在指引著我，自然而然就選擇了峨眉山。
那時正值秋末冬初，是旅遊淡季。那天早上，購買了進山的門票，我開始沿著山路徒步前行。
按照我的計劃，徒步攀上金頂後，住上一晚，第二天能夠看看日出日落什麼的最好，如果看不到也無所謂了，找個懸崖峭壁一閉眼跳下去，一了百了。
乙肝病人一般情況體力都是非常差的，我當然也不例外，平時走不到一裏路就沒勁了，但那天有點奇怪，雖然是登山，我的腳步卻異常輕快，怎麼走也不累。
中午的時候已經到了半山腰，我吃了點東西，準備休息一會兒下午一鼓作氣等上金頂。
大家知道，峨眉山上猴子是很多的，而且那些猴子很放肆，不怕人，經常搶劫遊客。
我登山的季節因為遊客稀少，所以猴子們不放過每一個登山的人。這一路上我也被騷擾過好幾次，不過我都不怎麼在意，更不怕猴群，反正已經抱了必死的決心，也就不再有什麼事放在心上了。
猴群似乎知道我的心思，也沒過分的難為我，基本上是討不到吃的就算了，並沒怎麼糾纏。
中午休息的時候，我還目睹了一場猴群之間的殘殺。那是在道路一側的山谷中，不清楚由於何種原因，大概有二十多隻猴子，突然在一隻大猴的帶領下圍攻一隻母猴。
那只母猴還帶著一隻小猴子，也不知道幾個月，大概和咱們養的家貓差不多大吧。母猴拼命的抵抗、逃命，但無濟於事，二十多隻猴子把它團團圍住，連抓帶咬，很快就見了血，雙方發都發出淒厲至極的尖叫聲。這時我才知道這不是猴子們的遊戲，而是一場生死圍殺。
那隻落單的母猴母性非常的強，它不顧自身的安危，總是竭盡所能的保護懷裏的小猴子。
這讓我很感慨，母愛這個東西，不但能跨越國界、跨越文化，也是跨越物種的。
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大樹下講古! 公老虎
台灣鎮總兵劉明燈於清同治六年，在草嶺古道題了一個虎字，隔了一年又在坪林與宜蘭交界的跑馬古道題了這個虎字，這兩個虎字看似相似，但卻有人將它分為母老虎與公老虎，劉明燈題虎字很出名，都是一筆呵成故有人稱呼他為一筆虎將軍，但坪林這個為什麼被稱為公老虎，我慧根低實在看不出來。
坪林這個虎字碑已經不能稱為古蹟，因為早年國軍拓寬北宜公路時，因擋路原因將它移至警備總部置放，後經地方人士大力爭取歸還，目前真的置放坪林茶業博物館，另外再複製了兩塊，一塊放回跑馬古道入口另一塊置放警備總部舊址(現在的軍管部)
附帶一談，大家都喜歡稱草嶺古道虎字為碑，不過嚴格講起來，它不能稱為碑，應該稱為碣比較合適。不管是草嶺古道或跑馬古道的虎字碑都是因為風太大，劉總兵題它來鎮風的!這兩個古碑，前者的調查研究，後者的歸還坪林喔! 乐活派風水-伍豐 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(432)
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三福宮管理人—林順清先生，道號三帥真人，外號囝仔仙，民國五十年（1961）期間，台灣出現一位外號囝仔仙，專治三世因果疑難雜症、得天道、通天竅、順天意、化運劫、普化眾生、得天命，道號三帥真人，宏揚三剛道，宣道修行，廣收有緣道生，共結道緣。
林清順先生自民國五十六年（1967）二月六日(年僅十六歲)起接道尊無極老祖三剛大帝降旨，及與仙佛結緣，供奉中壇元帥位主神深入進修通得天竅並獲得三剛大帝收授為徒賜與〔三帥〕為道號行救世之道，於民國七十二年（1983）五月六日得先佛賜配彭桂英小姐為妻，得〔阿唎〕為法號夫妻同道，克苦自修，不貪不取。
以中壇元帥及南無阿唎耶公主等神靈，相互結合，渡化人群，指點迷津，點化向善並醫治許多疑難雜症為擴大救世，該宮於民國七十九年（1990）十月十八日重新動土興工並於八十一年（1992）八月二十四日一殿落成，舉行主神安座大典，於民國八十二年（1993）九月十八日結構體全部完成，舉行建醮大典該宮蒙得道尊三剛大帝，神中壇元帥與眾先佛垂佑及十方信士捐助，從購地至新廟興建工程均為順利今結構體完成，三福宮地脈盛旺，一望無際，心曠神怡雄偉壯麗，古意美觀，瑞氣朝堂，龍虎入首，前擁後護，……詳情請看這裡……http://tw.myblog.yahoo.com/donglonggnonog-taichunno4/article?mid=23197 乐活派風水-伍豐 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(4,360)
與北京天壇合作 規劃烏山頭水庫天壇文化園區吸引陸客
嘉南農田水利會會長 楊明風
烏山頭水庫風景區著名的景點天壇沉寂多年，終於露出曙光，嘉南農田水利會將和中國大陸的著名景點天壇合作交流，規劃天壇文化園區，以吸引大陸觀光客；祈年殿改為祈雨殿，成為中華民國祈雨的最高殿堂。
座落於烏山頭水庫風景區內的天壇，是早年財團法人天宮董事會向水利會承租土地所興建，當時該董事會的負責人就是在台南民間很出名、有著「囝仔仙」稱號的黃金垣。天壇在民國66年就取得使用執照，原先規劃可能打算蓋成營業香客大樓，最後由水利會於民國88年水利會以4千多萬元購回，一直處於擱置狀態，現在他們打算讓天壇「復出」，計畫仿效大陸天壇採「內圓外方」的建構方式，在天壇外圍增建圍牆，構築成「天壇文化園區」，以吸引大陸觀光客。
八田與一紀念園區啟用後，吸引許多日本觀光客，為了拓展客源，藉由烏山頭天壇吸引陸客到烏山頭水庫風景區一遊，本人日前率所屬前往北京天壇考察，並拜會北京天壇公園管理處的官員。在北京做了烏山頭水庫風景區的簡報時，北京天壇管理處一度還納悶怎麼嘉南水利會用了大陸天壇的照片，經解釋後才驚呼兩座天壇真的很相像。
到北京旅遊，必造訪的景點之一就是「天壇」，北京天壇創建於西元1420年，已將近有600年的歷史，內部分為南壇、北壇兩區，是世界上最大的祭天建築群，1998年時還被聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。烏山頭風景區的天壇，幾乎是北京天壇之北壇主要建築「祈年殿」的翻版，不過規模小了一點，北京祈年殿樓高38公尺，烏山頭的天壇約樓高29公尺，規模雖然不若北京天壇的宏偉，卻是遊客到烏山頭風景區遊覽時，目光難以迴避的景點。
北京的天壇是古代皇帝祭天的聖殿，即將復出的烏山頭天壇將以保存農田水利會文化為主，祈年殿將改為「祈雨殿」，未來，農田水利會會長，甚至國家元首，希望可能改在烏山頭天壇的祈雨殿祈求風調雨順、國泰民安。
詳情請看這裡……
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當年的教育不普遍，囝仔童乩李喬木，和一般孩童一樣，並未上學讀書，所以孩提時代的他並不識字，只是長大後，曾去阿練伯私塾讀過一些古書。
神奇的是，童年時代的李喬木起乩時，竟然會寫字，村民更加相信，那是古公三王附身後的結果。
王公透過李喬木起乩時所畫的符，一般人看不懂，必須由一個人擔任翻譯，即俗稱的「桌頭」，又稱「童乩企仔」，桌頭由成人李阿勞擔任，他是李喬木的堂叔。
李喬木幼年時期，個子很小，高度不及神桌，因手不夠長，無法在神桌上畫符，只好將早期插秧用的「秧船」，倒置過來，放在地上讓他踩著，才夠高。
雖然李喬木年紀小，起乩起來，因為是代神明說話，十分靈驗，民眾都深信不疑，神威傳說不脛而走，到處有人來請神去降妖伏魔。
當時宜蘭街上有一整排房子，一字排開，號稱「十六檻」，其中有一戶家裡不平安，前來迎請王公去祭煞。
這十六戶建築，外表看起來幾乎一模一樣，走廊下方各戶都設有插香的香管，外人幾乎很難分辨那一戶才是案家。
依王公祭煞作法，在祭煞後，必須將一些祭品或不清潔的東西，一起押送到外頭燒掉，當乩童和桌頭兩人走出案家後，這十六戶故意測試古公三王的靈驗度，他們全部在自家前面的香管點上三炷香，且都將大門關上。
當乩童和桌頭押送不潔東西出去，再返回案家時，隨行的桌頭李阿勞牽著正在起乩的李喬木，一時認不清案家是那一戶，李阿勞極其擔心，深怕漏氣了，心想，如果弄錯了，不但被人看破，而且還會遭未祭煞的住戶辱罵，甚至會挨打。
李阿勞不知如何是好之際，只好放手讓李喬木在神明附身下繼續起乩，結果李喬木在緊閉雙眼情況下，以非常大的力氣，猛力一腳，即準確地踹開案家大門，闖入大廳，令在場圍觀者非常震驚而深深折服，這件事使進興宮王公大大出了名。
冬山鄉的武淵村，舊地名叫做「埤頭」，有一戶姓練人家，一名叫做「練阿清」的人罹病，家人來請王公去治病，病癒後，他們殺豬公，並請子弟戲陣頭，前來迎接古公三王去謝神，這在當時貧窮的社會，是非常稀罕之事。
「練阿清」罹患的病，聽說是「淋病」，雖然淋病在醫學發達的現在，已不是什麼大不了的疾病，但在當時是一種不太好治的病。
當王公被請到練家時，病人害羞，躲在臥室內，不敢出來大廳見正在起乩的李喬木，佯稱病重，走不出來。
正在起乩的李喬木，大聲喊叫病人出來，並說：「你這種病，不是什麼大不了的病，很快就會好，你可以走出來啊！」
病人知道騙不了神明，只好乖乖走出大廳；果然李喬木在扶鸞情況下，為病人開出藥方，服用幾天，即痊癒，令練家讚嘆不已。
李喬木的養女李寶彩說，有一個阿叔李旺枝，目前已過世了，年輕時期，有一次去山邊撿木柴，口渴了，在溪邊捧水喝，結果一條小水蛭留在鼻子裡。
他的臉變得很蒼白，經常暈倒，連他自己都不知道什麼原因。
後來請李喬木起乩，王公說話了，說是水蛭留在鼻子裡面。王公叫人準備一些灰燼，並指示用麻油引誘水蛭，在場者都覺得，那有可能？面面相覷，半信半疑。
李寶彩說，但王公說話，大家都不敢說不是，我當時已滿大了，知道這件事，這個阿叔就住在我家隔壁。
她說，王公要求用一塊布，準備抓水蛭，當以麻油引誘時，果然一條像筷子那麼粗的水蛭爬出來，水蛭被誘出之後，病就好了。
李喬木起乩並不一定都是古公三王，而是隨著諸神明而出現不同表現，不過通常以古公三王居多。他起乩時，講的並非一般的白話，而是普通人聽不懂的「神話」或所謂的「官話」，但作為翻譯的桌頭李阿勞則聽懂，不過偶爾李阿勞也有聽不懂的時候，此時神明附身的李喬木，會惱火，並用力猛摑李阿勞的耳光。
此時乩童通常會拿起筆來，畫一張符，放到神像前面三杯敬神茶中間的那杯中，稱為「中甌茶」；說也奇怪，片刻間，李阿勞就聽懂神明在說什麼了。
王公越靈驗，相對的，李喬木的工作就越繁重，漸漸地，使他產生「厭倦感」，尤其經常動不動就摑他堂叔李阿勞的耳光，不但李阿勞感到不是滋味，李喬木也覺得很難為情。
自幼被王公抓來當乩童後，每次去為人治病或問事，收入微薄是小事，因為都是「真乩」，必須使出全身力氣，起乩時，幾乎全身都在顫動，渾身使力，甚至一張神桌旁，需有兩名壯漢壓住，神桌才不會被推走，不像一般乩童只在神桌上輕輕地抹幾下而已，所以神力退駕後，都需要休息三天才能恢復體力。
尤其，後來他年紀稍大之後，感覺非常疲倦，況且當乩童賺不了多少錢，生活困難，加上內心不斷出現厭倦感，一直想逃開，又苦無辦法，於是他的叔叔李訓林因為熟諳符籙作法，有一回王公誕辰，舉辦過火儀式，由李喬木出駕，引導過火，李訓林使出「暗步」，在李喬木起駕過火之際，突然用女人生子裙等穢物作為抵擋，致王公神威無法展現，突然退駕。之後，李喬木遂到花蓮工作，以逃避繼續當王公乩童的差事。
因為王公仍是經常要找李喬木，即使過了很多年之後，在花蓮的他，仍然不敢回家，甚至都不敢回來冬山探望母親李黃阿治。
李喬木以為沒事了，民國卅一年的端午節，他偷偷回到冬山鄉的補城找老朋友，即在李寶彩的生父簡樹連住處喝酒，並到冬山河洗個澡。突然李黃阿治肚子痛得不得了，家人叫人去找李喬木。
李喬木雖然被通知母親腹疾，卻一直未回家，等得家人心焦不已，結果他並未先回家，反而走到進興宮來了，他一走進廟門，立刻起乩，呼號起來，莫名其妙地鑽入神案前的四角神桌下面。
現在的人或許不知道，這種四角神桌底下的兩根交叉樑，距地面大約只有廿五公分左右，他整個頭部硬擠入交叉樑下方，雙手用力摑打自己的嘴巴，打得很悽慘，並自咬手臂，發出極大的哀號聲，令人聞之喪膽。
這種現象，意思是王公顯發怒氣，處罰他不肯聽使喚，竟然遠走花蓮。不過等他退駕後，李喬木即未再擔任乩童職務，又回花蓮工作，以後王公即不再找其他人當乩童了。
當王公懲罰李喬木之時，大家趕緊請來李黃阿治到神前跪求神明寬恕，起乩的李喬木以神明的身分說出，距離端午節不久，將發生一場大災難，眾弟子千萬要大大注意，小心提防，但當時他未說出是什麼大災難。
原來是農曆五月廿八日重創宜蘭縣各地的大颱風，下厝底的茅草民房全部倒光光，但村民卻沒有人受傷，廟也沒倒，颱風期間，廟門自動打開，讓村民進入廟內避風，廟門自動又關起來，讓信徒稱奇不已。
說也奇怪，李黃阿治來求王公饒恕李喬木之後，當下她竟然肚子不痛了。
王公對未來的事，都知道，更令人稱奇。
李寶彩說，早期宜蘭地區，一般人根本不知道有土地重劃這檔事，有一天，李喬木已不當乩童，人在花蓮，但王公卻想講話，午夜十二時，住李寶彩家隔壁的李訓儀，突然不由自主地唱起歌來。
李訓儀本是三山國王的童乩，他突然走路到廟前，邊走邊唱歌，村民被吵起來，大家覺得很奇怪，但感覺王公要講話了，所以紛紛跟著李訓儀到廟前，民眾跪在神明前，李訓儀被王公附身開口說話，稱再過不久，政府就要在珍珠村實施土地重劃，有些地點會被劃為水溝，有些地點則會被劃為道路，為了地方平安，要擇日出動神轎，且要拿符咒去指定的地點祭煞。結果請看這裡……http://039591957.blogspot.tw/ 乐活派風水-伍豐 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,321)
自從南鯤鯓海汕被破壞沈埋後，五王就開始重新尋找吉地，準備遷建，以便執行「代天巡狩」的職責。有一天，三王吳府千歲親自起駕，直奔槺榔山，並卜得「虎穴」吉地，打算當作第二次建廟的地點。
槺榔山的地權原本是屬於鹽水港茄苳腳吳公烈先生所有，山中有一塊直徑二尺的圓形地，四季不沾露水，大雨不濕其地，就是「虎穴 」。吳公烈多次請地理師尋找，但都沒有成功，後來得知三王爺起駕勘得「虎穴」，驚嘆之餘，便將該地恭獻出來做為建廟的用地。
槺榔山向來為「囝仔公」所佔領，囝仔公生前是一個牧童，死後葬在這裡，因得到靈氣而成神。囝仔公知道五王要在這裡建廟，馬上提出抗議，說：「這塊地是我生前所有，埋有銅針為證」。五王反駁說：「我們早在渡海來台時，就已經看中此地，並埋有銅錢為記 」。雙方會同土地公相驗，結果：「銅針」插在「錢」孔之中，無法公斷。
雙方由爭吵轉為武鬥，囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」。後來，赤山嚴佛祖知道這件事，就請天上聖母和保生大帝出面協調，雙方訂下契約：
一、五王代囝仔公建小廟。
二、大廟來進香，小廟必有敬。
三、有福同享，光大南鯤鯓香火。
現在三王吳府千歲的神像額頭有一道傷痕，就是當年那場大戰所留下來的英勇標幟，廟方曾經多次請工匠來修補，都無法成功。
戰火停息，建廟工程於嘉慶二十二（西元1817年）丁丑二月晦日正式動工。但是工程浩大，建材物資相當缺乏，幸好有麻豆民婦郭鳳，受五王托夢，乘坐烏轎前來，捐獻白銀一千兩，使得工程能夠順利進行。
道光二（1822）年六月六日完工，取名為「南鯤鯓代天府」，整個建廟工程先後歷時五年又四個多月。後來又在同治十一年（西元1872年），增建後殿「青山寺」，崇祀觀音佛祖，以紀念當年調停的功勞。
日據時期，廟後的急水溪常常氾濫成災，嚴重影響到廟地的安危，並使得廟和北槺榔山幾乎隔離斷絕，往來只能依靠排筏。沒多久 ，「囝仔公」首當其衝被洪水沖垮，後來只好遷徙到代天府東北處暫住。
民國六年，廟宇距離支流僅十來步，南鯤鯓廟岌岌可危。這時，五王起駕，畫了七張「犁頭符」，然後命人購買犁頭七個、大鑼二面，前往祭溪。作法完後，廟南尖地逐漸浮復。隔年，廟方奉五王指示，發動善信二萬餘人築堤護廟，不出數月，堤防築成，稱之為「五王堤」。
五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊。
民國九年（西元1920年），北門庄王謀等人，看見廟宇年久失修，於是提議擴建，經過三年的募款，一共募得三十萬元的經費，於民國十二年（西元1923年）二月一日興工，並遵照神明的指示：不動爐位，增高增寬。
民國十七年（西元1928年）四月二十六日舉行入廟大典，但是整體擴建的工程一直到民國二十六年（西元1937年）二月才全部完工，前後一共十五年。除了正殿的修繕之外，還增建了中軍府、城隍爺、天公壇、娘媽殿，也就是今天所看到的廟貌。
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