離開了德陽宮，接著過來玉田這邊的『玉鼎慈天宮』參香，為三個小朋友向『媽祖娘』求『香火』攜帶，祈求『媽祖娘』庇祐我這三個孫子，『保佑出入平安、保佑智慧開竅、保佑好養快長大。』，祈求的程序，由我來帶領孫子們依古禮各個自己親自上香與跪求，向『媽祖娘』祈求，請『媽祖娘』賜平安福、賜大智慧！
玉田弄獅玉田社區最重要的舞獅文化資產-玉鼎慈天宮是當地的文化精神地標！
【傳說】宜蘭縣玉田村的農民學武習獅的歷史可遠溯至日治時代，據說當時茅埔堡有一個生性豪爽的富家子
弟賴阿伍 ，前往武風鼎盛的西螺請師傅來茅埔傳藝，將當時西螺打拳、弄獅的絕技傳授給茅埔的農人。
【傳聞】於光復後國民黨政府來接收台灣前後，時局紛亂、盜匪四起，有些饑民一變而成強梁，前來搶奪農民收成的稻穀，有一次當時著名的匪徒「臭狗添仔」帶著
「黃仔水」等十來人，在鄰近村莊打劫農家 ，當他們搶到光武村（玉田村附近）時被玉田村的農民給打敗而落荒而逃，猶此可見當時玉田村的農民除了勤於農耕之外，習武的風氣也非常盛行。
【玉田弄獅】是民國八十四年全國文藝季活動中，由於鄉民投入栩栩如生的演出而聞名全省。於農
曆十二月初起至十二月下旬是玉田境內圓醮科儀之重要節慶期間，此時造訪玉田村將包括舞獅迎賓陣頭、歌仔戲等若干民俗活動演出，鄉里同慶景況熱鬧無比。
玉田村茅埔瑞獅團及港仔尾瑞獅團，在早期先民賴甘古、張金蘭結合白石腳 遷居的陸真師，教庄民學習太祖長拳，請番利田游金鐘教猴拳，初啟茅埔人習武 風氣，後來又聘西螺拳師教太租化鶴拳、鷹爪手及推骨醫術；港仔尾也在西元1893年(清光緒18年)，請來獵鳩師教授少林金鷹拳，並請西螺拳師教授太租化 鶴拳、白鶴拳、猴拳，開啟了往後玉田弄獅的根基。
墾植的社會型態，在礁溪寺廟信仰習俗可以窺見，鄉內各地獅團，更可以說 明先民走過與天爭、與亂世爭的時期，如玉田弄獅的『鋤頭、拳頭、獅頭』，就是 指當時移民開墾動盪不安的社會。在聚落內，壯丁為保護田園家宅，帶動農人習武風氣，加上閩獅有獅咬蚤、咬青等十八式，弄獅要先有武術底子，學了拳頭的人弄
起獅頭，日然游刃有餘而且自娛娛人。
【舞獅】是我國傳統民俗技藝，早年蘭陽各地獅陣頗多，皆因興趣而組織，有百餘年歷史，近年來由於
地方人士期盼學校能傳承此一優良地方特色，由玉田國小師生三十餘人成立「瑞獅團」。玉田瑞獅團自成立以來，參加各地表演，屢獲佳評與肯定。另玉田社區積極 進行社區弄獅文化的保存工作，也正籌設玉田弄獅文化館。
【慈天宮沿革】大清皇朝嘉慶二十年約(西元一八一六年)由先賢
入墾茅埔從唐山漳浦渡海來台隨身供奉的湄洲天上聖母。
茲因漳浦一帶每遇災難，天上聖母顯化而逢凶化吉，傳說：先賢祖居漳洲府所種溫州柑年有歉收，值年信眾到湄洲進香祈愿如年內溫州柑若豐收，庄內許愿裝媽祖金身奉祀，果然是年溫州柑大豐收，故先賢等便前往浦田縣湄嶼祖廟分香，安奉天上聖母金身一座高一尺六寸高。
西元一八一六年先賢率眾來台，淡水登陸，先後在台北縣貢寮鄉再移入宜蘭(蛤仔蘭)見礁溪湯圍溫泉濃煙四起，再入三圍堡之城外一片茅埔，又二龍河船仔頭水路交通方便、開墾便利，然而隨身天上聖母便成為開懇者精神信仰，在早期歲月中醫科學等諸多不便，天上聖母是良袒是慈母，賜庶民逢凶化吉。
開墾期間天上聖母乃是庶民精神寄託，為供奉天上聖母庶民於拋杯方式產生值年爐主輪流供奉，相繼一百六十多年，為每逢供奉天上聖母人家開墾上特別順適，在此天上聖母厚德感昭天之下、人丁興旺、六畜平順、五穀豐收，光復後國民政府將踏踏、茅埔、車路頭合為今玉田村，又每逢一次奉祀天上聖母必等待百年以後才有可能再輪奉，唯春秋二祭，更感場地困難，地方士紳興起建廟，天上聖母擇地背靠紫圍九龍山、右肩白鵝山、左肩五峰集端、面向太平洋龜蛇把海之聖影，於民國第二甲子年興建次年乙丑年九月初九日進座安奉大典。
民國第二丙寅年南方澳漁船船員黃正淡行船在海上遇颱風漂流至湄洲島見一尊軟身天上聖母有二尺七寸高，非常慈神，心想迎回南方澳南天宮供奉，不知如何當漁船入南方澳港內，全船漁郎感覺精神恍然，經過拋杯才知天上聖母神尊欲另擇寺廟，於是黃正淡等調查縣境內，供奉天上聖母名稱，然後在天上聖母座前拋杯慈天宮幸得今尊奉在本宮正殿，萬民朝拜香火鼎盛，天上聖母慈輝遠播。
地址：宜蘭縣礁溪鄉玉田村踏踏路99號
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