樂活派- 台灣伍豐 李隆裕

夫斬關者，龍去不住，審砂水應合得真氣，斬截吉龍而葬。

又有騎龍斬關以去龍為案，水分八字左右水出俱宜，左右有來山俱周密謂倚甲依庚是也，惟艮亥正貴龍裁制得法，富貴異常，否則易成竭龍絕穴，凡斬關余枝古人多於牽連去處，斷其山崗，挖井池溝渠以泄去脈，猶花附條以陰接枝之義也，廖金精斬關穴多挖池以泄去枝。以上斬關載脈裁制得法亦不必拘泥挖山也。

徐氏曰：斬關與騎龍二者不同，蓋自其腰中結穴，前去盡頭反不結者，此謂之騎龍。廖氏雲：去非真去是也。

徐氏曰：自其腰間氣脈暫停，斬截而作前去迢迢，又結盡穴此之謂斬關。廖氏雲：此非真止是也。

巒頭中所論騎龍斬關皆如此，至於理氣中所論騎龍斬關，俱指前頭盡處假局不結，但審其氣之真偽，如真來偽落，亥龍迢迢真結忽變乾壬之類，法須斬去乾壬偽氣，就亥脈將盡處騎之作穴，蓋合騎龍斬關而共為一法，與巒頭所論不同，舊注略而未詳今補釋之。

亥龍長遠起伏穎異前去變壬無穴，宜於亥盡處斬脈騎龍而葬，以去龍為案，坐壬向丙，八字水左歸震，右歸庚，夾輔周密主大富貴，昔先賢浮梁界田李八公自卜壽藏合此，真武仗劍形劍把穴，貴龍二十二節騎龍斬關，前再去四節作案，前分八字左右有來山周密葬後，累出神童俊秀，亥龍左耳接氣，辛亥正氣在左故穴宜挨左，其右穴則受乾氣故不吉，立壬山丙向，葬後李氏出四神童，三學士，侯二，侍郎五，開國食邑者一，科第數十餘人，三百餘年富貴人丁千口。

亥龍脫卸前無巧穴可葬，龍去迢迢於亥脈旺處騎龍斬關，葬以去山為腰帶內案，坐壬向丙，江溪環抱，群峰擁集，賜爵封王，昔績溪縣丁源洞五昭忠祖墓合此式。

亥山騎龍向丙，以去龍為腰帶內案，俗作將軍踏弩形，彎抱穴前有令旗山，腰帶水，摁制六州，凡汪氏後裔悉其福也。

艮山秀拔穎異偽落不結巧穴，於艮脈盡處騎龍斬脈而葬，坐癸向丁脈貫左耳，以去山為案，八字水左歸震，右歸庚辛主大富貴，右騎龍斬關穴式，須艮亥等上貴格龍，長遠不結巧穴者方用騎龍斬關裁制為吉，以上斬關穴式，須貴龍行度長遠砂水奇應方為裁制，不必拘諸山形式相似而作，但以意會製作而理自得矣！

 

「回龍顧主」與「倒騎龍穴」是兩種完全不一樣的格局，先說「回龍顧主(祖)」一定要有龍身一路翻轉相向，非單純之於穴頂轉頭而已；而「倒騎龍穴」則必有「騎乘之勢」，且此騎乘乃在龍身之「鞍部」而不在頭部，故若點穴在頭部之倒騎龍，一則明堂之水無以上堂，二則穴前有八字之水分流而去，此皆難為吉兆也。

         樂活派-台灣伍豐 李隆裕 尋龍隨記與書訊摘錄分享