學習地理風水，經過了幾十年，拜過不少老師，看過不少書本，也跟過許多大師一起去尋龍，對於巒頭形勢，多僅止於：『太祖山是…，來龍奔騰踴躍，過峽活潑有力…』，對於穴場的介紹卻甚少著墨。直到遇見了桃園何明輝老師，才真正開啟我對巒頭的認知。所謂『高一寸為山，低一寸為水』，『蝦鬚、蟹眼、金魚水、蟬翼、牛角砂』，等基本認識，大家都朗朗上口，卻是陰陽莫辨，到達穴場卻分不出所以然。因為何老師的教導，對於巒頭學術的引經據典直接而白話，讓人淺顯易懂，從此對於巒頭的經典閱讀，已不再是『言者諄諄，聽者藐藐』，許多過去一直都看不下去的古文言經典，也恍如白話般的看得明白。

很多人都喜歡看古墳，尤其是古代名家的作品。但是每次參加社團活動，跟著大隊人馬南北奔波，所得到的經驗，卻是少之又少，充其量只是在數量上又多看了幾個墳墓，多聽到幾個風水界流傳的故事，以及後代出了幾位大人物之類的，對於來龍的落脈結穴，穴結的陰陽，穴場的正確位置，房份的克應，垣局的優劣好壞…等等，幾乎聽不到任何的分析判斷。活動總在上車休息，下車走路，吃完二頓中晚餐後，互道再見後結束，回到家後，腦中卻是一片空白。

要學巒頭學術，真的還是須要跟對明師，經其正確的指導，才能將理論與實際對譜。經云：『正穴當朝必有將，有將便宜為對向』，光是要認這所謂的『將』，若非在現場實際印證，恐怕將會是人云亦云，終而不知所云。再如：『陰陽交媾』，大家都知道那是穴場的重要表徵，所謂『孤陰不生，獨陽不長』，初入風水殿堂者，都能朗朗上口。但是……到達穴場，何處是陰？何處為陽？所謂交媾，又在何處？其具體表徵為何？卻是莫明所以，像是霧裡看花，一片茫然。

　　但有明師指點，還是不夠。讀萬卷書，不如行萬里路。這句話必須加以修正為：要行萬里路，也必須讀萬卷書。古經典必須要認真讀，讀到能心神領會，徹底明白書中真意，然後開始行萬里路，開始覆古墳。每到古墳，必須與古先師開始對話，從龍脈走勢，到穴場變化，穴點位置，再從古墳造作，去解讀古仙的思考邏輯，心中不斷浮現問號與懷疑，從蛛絲馬跡去發現問題，再從答案去思考古仙的道理。有些原貌已經遭受破壞的，還必須試圖去還原古代面貌：看山勢，看土質，看現代造作的痕跡，看植物的生長，用盡一切可能去勾勒出古地形地貌。用經驗與學理去跟古仙對話，這是唯一能從古墳中得到成長的經驗法則。

　　因此，同一個穴場，必須一看再看，有看五遍十遍的，甚至幾年之內，二十遍三十遍，看得再多也不厭倦。這就是精益求精的精神，也是支撐自己再進步的原動力。由於對同一穴場契而不捨的研究，每次都抱著不同的懷疑，去到現場一看再看，故而都會得到新的啟發，更進一步得到新的答案，認知的能力也更上一層，如此不斷地反覆，當然功力也就持續的進步增加。

如今看山的能力，穴場的吉凶禍福，都能印證有譜，對於流傳千年的風水學術也有一定的認知，但與古仙相比還有莫大距離，因此仍然抱持戒慎恐懼的學習態度，四處遍訪名墓加以考證。但古仙的作品，在台灣最早的古墓，只有400年左右的明朝末期，歷史不夠溯源，年代也不足以代表全部。加上台灣地形偏狹，山高水短，流勢湍急，不具備太大的包鎖垣局，開帳二重三重，包裹也是三五重，格局無法大開大闔，因此只有到大陸取經，看千年古墓，看歷史名家手筆，從中吸取經驗，以補足台灣山川形勢的貧乏。

依此個人的經驗，學習巒頭學術，態度決定學習成果。

學習要點，依次列舉：

1.行萬里路前，先熟讀經書；讀萬卷書，也必須行萬里路。

2.多覆古墳，與古仙對話；與古仙對話中還原歷史原貌。

3.多抱持懷疑態度，不囫圇吞棗；從懷疑中尋找真正的答案。

4. 找對明師指引；從古墳的後代發展去尋求吉凶印證。