樂活派- 台灣伍豐 李隆裕

論少祖山與論太祖山

尋龍之法，須察祖宗。然太祖遠宗，猶恐未真，又富於少祖察其來歷，審其美惡，庶為親切。故不可不論少祖山。

夫少祖山者，即近祖次宗，廖氏又謂之主山。龍行既長，離祖以遠，各分支派，將結穴處忽起高大山巒，不過數節即結穴場。其高大山巒，謂之少祖山也。

若其山分枝尚多，結穴尚遠，猶未可謂少祖，乃是駐山住腳星辰，猶是遠祖。

若是少祖山，則自此山下去穴位不過數節，如節數太多，便謂離主星遠，力輕氣弱，又須再起主星方好。

廖氏雲：若是山家結穴龍，定起主星峰。言結地龍，必有少祖山作主星也。

又云：二三節內穴星成，福力實非輕。節數遠時福力少，再起主方妙。言穴不宜去主山太遠也。

又云：主星大小合格龍，造化便可測。言少祖山須合得龍家諸格，方有融結造化。

故凡美地，必起近穴少祖山，而少祖之山，必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶羊，或作三臺玉枕，御屏諸般貴格，或成沖天木，獻天金，漲天水，焰天火，湊天土等星辰，既有此少祖山，合星體，成龍格，必不虛生，定有融結。  

若此少祖山欹斜不正，孤露崚嶒，瘦削破碎，臃腫粗惡，或帶殺氣醜陋萎靡，軟弱頓困，種種凶惡之形，不成星體，不合龍格，則無融結，縱有穴場，堂局諸般可愛，亦為不吉的，主凶禍。

或誤下之，行至此節，各以類應，禍不爽矣。

論太祖山

夫尋龍之法，當原其所始，故先察其祖宗山，尋龍望勢，先觀祖宗父母，則知結穴聚氣深厚與否，力量大小，福澤久遠，全奈祖山形勢。

此可溯源於傳統，門第觀，祖宗尊顯，兒孫榮貴，卜則巍曰：祖宗聳拔者，子孫必貴，子孫指穴。皆為有特異祖龍，必結富貴美穴，故尋龍先觀祖宗山。

即其遠者，以其受穴者甚遠，然太祖山必須高大迥異，或跨州連縣奔走數百里，大者如山名五嶽，小者亦必高大，冠於一州，一郡。又小者亦必冠於一方，乃可為太祖山。

其形則巍然高大，聳入雲宵，或如龍樓寶殿，千絲墜，萬石倉等格。其發脈，開枝甚過，如人之祖，子孫眾多。

祖山既高大異常，則有雪霧生其間，祖宗高頂名樓殿，常有雲霧現，楊公雲：先尋霧氣哉正龍。

又云：尋龍旺氣先尋脈，雲霧多生在龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覽。雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。

故觀雲霧之所生，以察山龍之太始，亦一訣耳。

既能認太祖山，以此審其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆於此原其始矣。