【伍豐註：本文收錄已久,來源不詳】
先賢曰：水之禍福應速，山之禍福稍遲。
水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包白虎，為養陰之水。
要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要彎抱，要囊聚，皆水之吉也。
書雲：逆水一滴，勝於萬派。山嫌粗惡，水愛澄清，縱橫似織，方知眷戀之情；匯澤如湖，乃辨朝宗之勢；
洋洋悠悠，顧我欲流。龍得水，水得龍，是夫婦交感；龍逆水，水逆龍，是夫婦配合。
百川同歸者，親而又親；來而不去者，戀而又戀。水若屈曲有情，必合星卦為上。
九曲是秀水，卻為外應而地結於內，愈為貴重；三臺是朝岸，卻在當前，而穴結於前，易近易發。
故：
水深處民多福，水淺者民多貧，水聚者民多稠，水散處民多離。此指大異而言。
又雲：兩水合流謂之交，關欄緊密謂之鎖，之玄屈曲謂之織，眾水會聚謂之結。
破龍虎明堂者，穿也；割腳者，無龍虎也；直去為箭，直沖為射。
未看山，先觀水。有山無水休尋穴，有水無山亦可裁。真龍不配凶水，吉水不向凶龍。
水繞過穴而反挑，半文不值；水若入懷而反抱，一發便衰。
古雲：富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山主人。
又雲：識得立向水去來，吉凶禍福手中存，依“圖”葬下無差誤，仙家留下好救貧。
故：砂水法遵於《河圖》，出自《洛書》，先天之體，後天之用。
（易）經曰：天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途；曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；此先天之卦，夫婦相配也。
又：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫綱紀；陽以陰象，陰以陽含，發育萬物，坤柔乾剛，此所以為後天之體用也。
但：來龍論坐，納水論向。
《青囊經》雲：山上龍神不下水，水裏龍神不上山。
山管山，水管水，此是陰陽不待言，正此謂也。
故水法取夫婦相配，卦氣相通。向上消納，天盤為主。
《青囊經》雲：萬水俱從天上去，尋龍須向地中行，正此謂也。
故羅經有天地人三盤，正中縫三針之用。
以天盤為天之氣，自左旋右，故曰天盤。
以地盤為地之氣，至靜不動者也，故專論來龍坐度旺相分金配卦，即地盤也。
又以人盤自右旋左，合太陰太陽之氣而消砂，即此盤也。
故《青囊經》雲：一山有兩用，有左旋一局，有右旋一局，即此謂也。（此論羅經三盤之用。）
俗注以天乾位放（收或納之意）水者，非也！（即以天乾甲、乙 收水之水法）
又以墓庫上水口起破軍，分陰陽順逆，旋自坐向，從坐向起貪狼，旋自庫口者，非也！（即四大水口起九星之水法。）
昔楊公為九星水法，賴公為催官水法，司馬頭陀為挨星水法（皆為輔星水法之同名）。
書雲：二十四山起八宮，貪巨輔武在其中，四邊皆是逃亡穴，下後人丁皆絕滅。（此處之“四邊”，應是指納甲八宮之另四宮。）
又雲：收山出煞有何功，破祿文廉宮；八宮配出九星名，天下任橫行。
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