著文：伍豐。引用者,節錄者,請註明出處。2012/10/17.
在雪心賦中有這麼一句『葫蘆山現術士醫流』的啟示文
這句啟示文迷惑了多少時師，一看到『葫蘆山』就趨之若鶩認定必能造就術士能者或醫德萬芳之家。
更有妙思巧善者，為了能使眼中只要能看到『葫蘆山』形態，不想見其山本來形勢真面貌，想出個妙計來自創『葫蘆山』。
如：拿了二個紙卡將一個金水帳行龍兩頭，超多出來兩個以上的金形山或其他，用紙卡將兩邊多出來的遮去，就只留兩個大小相間的金形山來形成他的眼中只看到『葫蘆山』的心願，但他的心中知道這不是真的『葫蘆山』這種愚騙自己、假慰自己的妙計，有如鴕鳥遇險頭藏於地的作法吧。但最重要的事實結果呢?
巒頭仍然是巒頭，是不會騙人的。『假葫蘆得假象』這是大自然之天道，個人認為此果，只得有一流抄襲作文與形式包裝功夫其神也真，但實際付諸實戰作為，那就一團糟，結果可是不堪一試便破功。
然後為了保譽，再作文章說遇人不賢或主家福份未到之話，以衛己譽，來保衛本人之神韻傳奇.
令人唏噓的是,如此主庚者怎不先檢視自己主庚事項的錯誤做為,乃如何傷人致深的情況,再去談及福東的囘顧恩義如何,或許福東是正在受難中,並未發福致祥,如何談及恩義呢?不找主庚者算帳,已屬恩義了.
在我個人認為，如上述之能人者，能建立讓人敬仰尊崇的最好作法就是『作文章不要作現場，當講師不要當技師』,精善詞文彙整解說廣惠親朋好友，此舉是最理想的作法，也是造就最貼切的傳奇功德一法。
工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路。
恰如薄霧與輕煙，閒傍落花隨柳絮。
縹渺幽閒天地間，到了不能成雨露。
回來主題...
接著來說說『葫蘆山現術士醫流』，君可認為這句話就只是這麼簡單的表面意思嗎?
真的只要光是看到或遇到『葫蘆山』,就一定會出現術士者或醫生者嗎?
那麼出現的『術士者』或『醫生者』都是善人,都是善應，都是…嗎?
答案是『不是那麼簡單』，有道是：易-陰陽也,凡事皆有陰陽正反兩面,吉凶,善惡,好壞…
而眾君辛勤在研究地理探討地理，所求的就是要能分別陰陽、分別吉凶、分別善惡、分別好壞、…來擇其優處為我所用。否則就不用學，讓其隨波逐流即可，何須浪費時間、浪費心神來探究地理根本之道，尋求佳地吉穴呢？任其而來隨遇而安就好！
君可有探知葫蘆山有幾式形態?
石骨葫蘆與土面葫蘆有何別?
立式葫蘆與倒地葫蘆有何別？還有眠式...
龍身葫蘆與鬼身葫蘆有何別？
龍虎葫蘆與曜氣葫蘆有何別？
禽身葫蘆與水口葫蘆有何別？
葫口尖細與葫口寬大有何別？
葫口倚東與葫口倚西有何別？
葫口倚南與葫口倚北有何別？
君可有探知由穴之太極處觀出時，『葫蘆山』在不同方位出現，會是如何剋應變化? 收得了？納得了？排得了? 出得了?
君可有探知龍身百里千里長變化多端,在龍身上『葫蘆山』應是怎樣來辨認？何段能為我所用？何段是與我何干？何段是與我相薄？是蜂腰鶴膝處嗎？還是另有其出生之處…
光是一句『葫蘆山現術士醫流』其實其內涵可真是不簡單…不可不明…
唉…碰到"腫病葫蘆"是臥病在床試葯連年,若無吉應是難離床蓆；葫蘆腰再現羅紋是終得自縊或非命。
唉…碰到"娼女葫蘆"是女流賣藥、操賤娼門；煞洩方現，變本加厲。
唉…碰到"河豚葫蘆"是皮膚紅癢、肝膽相耗；夏秋乾燥之季本命或大小限或流年流月流日逢台府封誥進來，抓到破皮流血，精神不振,怒耗相隨。
若光辨看『葫蘆山形』之美秀或頑惡，這只是基礎功，尚屬粗枝…
倒地葫蘆半壁陰險口難遮,入吉出凶可貴,入凶出吉可憂.出與入如何別?
在立向不變形態變,當週遭形態的變化都看不清時,如何套入"一度定生死"的固定數據,一以概全來斷應人宅吉凶?
"巒頭無真 理氣無用",其斷準乎? 您信嗎?
那"生龍飛爻之術"不就自打嘴巴,假功夫?
那一棟1~12樓跟一排屋,其度皆同,豈不是都成同一吉凶剋應乎?
實際的事實應驗通乎?準乎?
那"移步換形"差之呎尺,垣局皆變,失之毫釐差之千里,豈可不識乎?
唉…入局是活些子,出局是毒蠍子,怎可不慎不辨乎？…乎乎乎~~~
巒頭理氣皆無秘訣,只在於識得幾分,學得幾分,用得幾分.
言祕訣者只因在於對方的無知,所提昇的價值觀設其門檻.
有道是：『君子愛財，取之有道！』.
講太多…欲言又止…
子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」
子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
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