黃帝陰符經辨．上卷
觀天之道，執天之行，盡矣。
觀天之道是爲理也，制天之道則陰陽動靜，明天理知曉陰陽，天道足盡以爲用之。天者陰陽之總稱，陽精炁輕清而上浮爲天，陰之精炁重濁於下是爲地。天地相連而不相離也，地上則天。天地陰陽二炁，炁中有子名爲五行，五行乃天地陰陽之用，萬物從此而生，萬物則五行之子。所以觀天地之道，執天地陰陽五行則興廢可知，生死可察，除此而外沒有可以觀執的了，所以言語此也。
故天有五賊，見之者昌。五賊在乎心，施行於天，宇宙在乎手，萬物生乎身。
天生五行爲五賊，使人用心觀之，奉天而行則宇宙在一掌之中，萬物則生於身上盡明瞭。五賊五行之炁五星也，即金、木、水、火、土。賊者害也，逆之不順則與人生害，故曰：“賊”。聖人稱之五賊，天下之五德，人食五味則死，無死則棄之，此五賊之意思。陰陽中包含五炁，所以說天有五賊。五行五賊，在天爲金、木、水、火、土五星，在地爲五嶽，在方位爲五方，在聲爲五音，在食爲五味，在人之爲五臟，在道爲五德，不善用之則爲賊也。然賊之五行須相互制約，否則生殺不停天下之亂也，無制約也能盜竊人之生死，萬物成敗，是以言賊也。見而昌者是明瞭五行制約之道，審陰陽興廢之源而行之，如人能知五賊之道善而明之，則是爲福德之根昌盛之源。人尚能知之五賊藏于人心，明心觀之五炁行順和天機而不失之，則宇宙在乎掌中，萬物生乎身上如此則吉，何有不利之說呀。于道同遊豈能不昌，爲官之道執於仁、義、禮、智、信，則富貴榮華豈能不爲昌盛之景，爲軍事之道明五行順逆則戰必勝之，其焉能不爲昌之。此乃是五行相生而用者昌，乃是道德合于陽也，五行相克之道用之則賊害合于陰也。三教度世理在修善是稱道德，不令修惡而稱爲賊害也。知善修道德者是陽之主，陰惡賊害者魔也是爲陰之。故人曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之，此則至道也”
天性，人也；人心，機也；立天之道，以定人也。
人心主魂，身即爲神府，爲人于施五賊發於心，故心明之人所爲之事必合天道。人五行之子稟性乃天性也，天機之善舉在人心所明，是爲機也。宇宙雖廣其觀之在手掌之中，萬物雖多，生殺不出於術內，適宜心正可避邪也。立天地之道尊五行之規，知陰陽之理明無賊之性是天道也，立天定人之際在於五賊之明，然此須以人而行方能成之天道呀。
天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定機。
天含五炁逐爲生殺之道，天道生殺皆合其機，宜不妄動陰陽改變時代變遷，去故生新此天發殺機皆至公道也。乘天威殺機龍蛇沈隱皆能震起，而順應天時暢達天地之間是爲乘天之機不失機也。人發殺機，天地反覆者，人是五行之子須順五炁之生殺，任陰陽之天時何能擅自生殺呢？世間法殺人者死，殺生者獲罪。人不能妄動殺機，奸臣逆子違天道而發殺機，自行兇惡損害於世，擅行妄動屠戮殺機者同如翻天地複，如此大亂天下者視爲逆天之大禍，此則人怨神怒天必將誅之，是爲天人合發萬變定機。懲罰奸邪順天應時皆合天機之機，至公之道也。天下靜萬物鹹服無敢妄動是名定機，君臣之道貴於公正，人迹之情莫如友善，其則天機應運同天之道，則人安其心物則安，體之五行按其位，性安明心，上天施好生之道德，下民行仁義之善施，則災害不生，人若合於公道則千變萬化無不定矣，禍亂不作天人順靜名定基也。
性有巧拙，可以伏藏。
人之巧拙不可顯露，擇善而爲無有憂患也。人之秉性智巧拙賢愚等共有之，爲人之性宜靜不宜現，聰在外現必招其禍，明在內伏藏者福性有之。其不聞密字之密嗎？失密責成害，伏藏賢人之道，縱有巧智善辨之性博學多聞之才，動靜合其機宜不可爲巧現外露也，則善而爲之則伏藏有道。伏藏于身，伏藏於心然後內觀正性，外視邪淫，善者行之，不善則遠之，修身練性而成聖人，其他人何知我之巧拙之行，皆是我擇善修行之故成耳。
九竅之邪，在乎三要。可以動靜。
人之九竅都爲邪，皆能生出無窮之患，其要者耳、鼻、口也。能使三口慎戒緊忌，其無有患禍。人有百骸九竅五臟而存之，人稟五炁而成形體，運動者九竅，邪正福禍者在三要耳、鼻、口。道德者眼不視邪色，耳不聽邪聲，口不談邪事。正事則視而談爲動也，涉及邪惡妄念之事心不動、眼不視、口不談爲靜之。遇善則動逢邪則靜，心正無口過之患行天下則無損之，其三要之可靜可動之意。
火生於木，禍發必克，奸生於國，時動必潰；知之修練，謂之聖人。
火比喻人的性，木如人之身。使人能治國安身，則邪火不發，然後修身養火以成聖人。木中有火如人體中邪惡之性就是五毒之火，木中藏火慎勿忘動，火發則木焚。身中邪毒切勿故縱，恣之則萬善俱滅，其身必毀。有國則有奸邪之類，奸賊之心害國圖謀，聖君仁義道德禮制天下，社會康泰其奸無發之時。然君臣無道奸邪滋生于國危之時，時到則發，動則必潰也。人之九竅三要巧拙動靜，有道德定惠隱伏身心之中，諸邪淫則不能興之。是以奸禍藏于木國，以比諸邪淫伏於身心，賢哲之士則通詳達"一言以蔽之，曰思無邪"，明悟正行正道而去邪淫。其正性明心行天地之道，而修聖人之行，修煉聖人之道，爲順天時內懷道德外任良知，修煉成聖人之實，是賢人學之得其法。唯以五行之善正，不違天時，不逆地理，不傷財害物富國安民之聖舉，此乃得其正法道德也。
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