黃帝陰符經辨．中卷
天生天殺，道之理也。
天覆地載萬物潛化而生，萬物沖炁暗中滋養故爲盜也。天地陰陽也，天地之子五行，陰陽于五行共成七炁也，除此而外無他可滋可養，天地萬物胎卵濕化百穀草木結承陰陽五行七炁而生之。從無到有，無形到有形潛生撫育以成其體，猶如窺盜而不知覺，天地盡其炁且用於萬物，私納滋生各獲其利各得其安，其行如盜何異？萬物盜天地之時以利雨澤之潤，使其萬物滋生。
天地，萬物之盜；
萬物盜天而長生，人盜萬物而滋養其身，其自然之理。人於草木同之皆得陰陽而生，只爲人心上位上長且俱靈性是爲萬物之靈。人心位上其心智度則感，則能反思己行反照自性，知本達明，善知陰陽五行，明天地卦機之用也。人於七氣之中所有生成之物最能潛取以滋養其身，吃住行皆皆所用，上天之物、下地之生命。天有時地有利，人盜萬物方是物物之衡四時常轉，其和天地之道也。萬物盜天地以生成，人盜萬物以資身，但須分明合宜，以歸自然之理即萬物人盜之意。
萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
天、人、萬物三盜盡也，合其理宜之，即盜亦有盜，三才則安。人盜萬物以滋身享受榮華富貴其本也，然所盜不分時節不合天地之理，則萬物反能盜人也，以生禍患無窮。明三道之規是爲自然之理，凡此道則是盜中有盜，其萬物則安也，天下則盛之。然盜亦有盜，何適其無道也；三盜之宜須有道令方合天地之理，盜不越分生命常續禍患則無也，此方使三才不差物物盡安，天下同也。
故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
人之飲食不失其時也，則身無患害，就其動則合其機，天理之通，萬化之順安。人之性命者皆須飲食滋養，味於物皆道炁，道炁以實滋形潤神歸於飲食之用。黃帝曰：“人服飲食必先五味、五閔、五菜、五果，皆須調侯得所量體而進，熟則宜生生則傷髒，此食時之義也。”故飲食不失其時，滋味不越，宜分適中則宜也，則四肢暢順五臟安合。尚聞冬飽則身暖，夏飽則身涼，溫涼適宜百骸理正無疾病之苦，此皆天理通暢之理，萬化皆安之大義也。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
陰陽生萬物人爲之神，不知有正道，然而不能爲之神生萬物也，其陰陽則神也。神者妙而不能測之，陰陽不測謂之神，人但見萬物從陰陽日月而生謂之神，殊不知陰陽日月從不神而生之，何不神之？乃至道也，道之虛靜寂然而不神之，然皆道能生日月陰陽三才萬物種種，而獲安順皆從道虛靜中來的，此乃不神之中而有神矣。此理明之飲食修煉之士明悟無爲不神之理，反照正性而修無爲之道，存守道心反朴歸無爲之道，玄玄妙玄方正寂然而不神，此則不神而能至神之明矣。
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
日月者陰陽之精炁也，六合之內爲之道，日月運轉天機之理，日月度數大小律曆所以有定運轉不差，其道之功也。六合之內日月照耀陰陽運行而生成萬物有動生之功微妙之聖也，是故聖功生焉，神明出焉。陰陽不測謂之神，日月明朗之謂明，陰陽之神日月之明故曰神明。天地萬物皆承聖功神明而生，乃從無出有其功用顯著是謂神明，萬物大小有定不相違越，其天數然如此萬物相安吉祥也，适才方現天地聖公之力生焉，神明之功出焉。
其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
天理盜機天下莫不能見，莫不能知之。君子得之天下之幸，小人得之死於非命。盜機神妙見之難也，盜機者三盜之意，萬物之盜天下昌盛，人皆知其生不知其死，知之盜機生髮不知其盜機之理，焉能知之盜機之功。天下人鹹而共見此盜機之功，但莫能知其深理，身在其中不知其意。君子則知善德固躬之機，明道中包含萬善所求必之相應所回聲，自設其善見然明修，動習萬善之機於道契合，正心守一精心習修。得其神妙機理以滋其性，盜神水華池玉英金液以致神仙。君子知此妙道之機修煉以成聖人，是故君子得之明固躬矣。圖有計謀知輕命之機者小人，小人只知榮華富貴使一生爲此奔之，然所得一時之快尚不能就成聖人之道，是小人之智亦常人無分也，哀哉，生生之生死，常人之生死之樂也，嗚呼哀哉。
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