黃帝陰符經辨．下卷
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
瞽者善聽，聾者善視此皆人之精也，求生之能。常人則耳聽邪音目視淫幻，則其心不正，喪失人德，如瞽者聾者何異？正德之士雖耳聞萬種聲音不爲利欲者，心明之，其心不動。目見種種淫幻則其思不亂，萬物於身心而不亂，其心正、耳聰、目明者凡事不精成。心思正定絕利欲所誘，無愛憂貪著之心則身心不亂，然能精思法機皆合天道，此之精情超常者十倍利益于事成，何許用兵師也；凡人身心正定耳目聰明善智用事法機必于常十倍也，則更能日夜反復三思，精思天道法機凡舉成事何之萬倍之功，凡事三思而後行再思而可明知。師者兵凶也，修道之人不臨凶事，尚能三反精思深謀遠慮雖寡然其謀略有定，則進退有道何有傷害？此皆以用師兵喻修煉者善保其身之道德之尊耳。
心生於物，死於物，機在目。
道德之士不妄生機也不妄動，然人取萬物滋身養命亦天然之理，切不可過之，過者貪也。其貪於心而發，過則傷萬物之性命，心貪於物欲者損壽，亦非天道法機。知足不辱知止不殆可以長久，所貴之知足適中，心不貪於物則不傷己之正性。人動發妄生之心皆在於兩目，有目視而心生，目視荒淫則目昏，是以機在目。當明戒慎之心，使雙目有定勿視妄邪淫亂之色，能戒目收心則神正無禍敗之時，而使心雖於物則不生妄動之機，以固壽保命也。
天之無恩而大恩生。
天地萬物自然有之此皆道也，天地生而不有爲，而不欺萬物，所舍其身而不求於恩報萬物，萬物承天之撫育自懷恩於天，然萬物則感其賦予，自有恩生以報。適宜老子說：“生而不有爲，而不持長，而不宰。”人道應感天地生成之恩，不爲己私妄動有違天道，明人之德善萬物同修。
迅雷烈風，莫不蠢然。
迅雷烈風則陰陽相激博而發動，此乃天地楊威之時，人術不正，心懷蠢妄之念懼然有不驚不恐也。然道德之君撫育萬靈同天地之仁，則大地生生萬零皆自歸本性感恩於君，感戴天地生身之德，各守本分各安其業，何不逍遙自在；修道者能宜正性而修，皆順天地之法則，隨逢天地楊威，我何俱恐慌之心呢？
至樂性餘，至靜則廉。
人于欲樂性也，然其樂之有道有度，無道無度之樂乃是人之常樂，其歡娛之樂也，此種娛樂時時而長無有階度，人性失之無有餘也。有道之樂是君子之善樂，不越章法循天理所行，其樂爲衆生萬物計，然其樂發至本性，性心相同其樂尚餘。心正性明無私何樂不爲，何其有憂恐之憂呢，有道度者不爲世俗之樂而淫神，清靜自然之樂，萬合天機，性靜情逸神貞志廉也。所謂貴則語通，福則身通，窮則意通，靜則神通，此四通之內意存本守一可至靜至樂，人若能至靜則可至神通，實意爲之至靜則廉貞也，至尚廉靜則逍遙有餘，萬法皆從靜中生之。
天之至私，用之至公。
天者至道也，然道包含萬類幽深恍惚無有形之不可窺測，是其至私私也，隱藏之意也。能于冥冥之中應用無窮生成萬物，各具形體而用是命至公者，公者明白現用衆可觀其此意。道德之君智慮廣博包總萬機智謀巧拙進退，然能私隱於心爲己私呢；人不可得而窺視是其私也。能以其動用觀察善惡是非，施政令行賞罰，顯然明白爲天下機可謂至公之用也，天道幽隱不可窺視爲私，萬物生成乃天之聖功顯現至公至道。
禽之制在炁。
禽者羽化百鳥之類，炁者天地陰陽之炁，人之運動在於手足進退爲利用，禽鳥運動皆以翅膀羽毛鼓動炁心運動上下自如，此乃禽鳥善用天機之妙象。鵬搏上宇九萬里，其機在炁，集用炁而升之，其鵬之善明天地之炁也。人之最靈不能善用天機固躬養命，以致長生久視而不可爲之，其人性之悲也。人若能善制馭道德之炁，則遨遊太虛禽鳥不足比，則天地通體造物主之象也。
死者生之根，生者死之根。
人生在世皆因貪生惡死，皆自厚養其身是萬物爲己私用，愚人爲物欲所貪，而違生道之理則無長壽，違天機則損命是生者死之根之意也。服食養命必須飲食以天然之合，但在於儉戒合理適中則吉。道德之君知天機得長生，潛心修煉服炁辟穀休食之性，心若死灰形同槁木，世人觀之必死之象，殊不知其實長生之根本之體也，故曰：死者生之根。賢人明理損己助他，以求道德之妙，任其自然逍遙，其年代長久後代真源得續，是以天機成道無死。
恩生於害，害生於恩。
人生向背恩害互生，本無害也無恩，皆因救害而有恩，有恩則生害。如君子少有患難得他人之助，懷恩感激則終生不忘其恩，君子行善而感恩以報，適宜恩生於害。小人者承君子之恩，顧己身居榮華不能戒身明智，持權無禮終至身陷羅網，小人辜恩而起害心，則害生於恩也。道德之士感天地撫育之恩，不辜負天恩爲道生成之德行，善行正反還原，則無害可生於恩，恩亦無有生害，不將恩害以憂自性，守靜至和萬無憂之。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
人以虞愚聖，我以不虞愚聖。人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。
愚人見日暈風雨雷電水旱災異而生憂懼，殊不知君臣道德政理安撫黎民常生傳禍爲福，依此時物文理哲唯聖人明君之知矣，人仰觀三光天文之變，使見雷電之震怒或寒暑不節水旱蟲蝗，恐禍及己身變懷憂恐，愚人以此爲天地文理聖。物文理者君心懷廉靜臣效忠貞，唯天機爲時禍不我生，天下康泰寰宇寧靜，縱天地災祥何能爲也，聖人以此爲時物文理者。若明時物之理者皆能轉禍爲福易死而生，常人所見天地日月星辰萬物以爲理，然賢人則知天地萬物並日月之生，天地懸日月照善惡垂列以示吉凶，皆道德自然之理。
自然之道靜，故天地萬物，生天地之道浸，故陰陽勝。
天地萬物之始終，然自然之道，天地垂憐萬物滋生，是故靜則萬物休憩生生不息，皆天地之生，天地之道浸而爲聖者。聖君明天機機法循天道而行，環自然自序列萬物之情續蒼生之命，是生天地之道也，然此種種寰宇大象皆爲陰陽之用。
陰陽相推而變化順矣。
陰陽互生互化萬物生變在其中，陰陽相推萬物之變化，此皆陰陽之性也。陰陽相激宜於自化萬物，在於目而化於目，此乃四季順變之理。知陰陽之互化在己身修正，陰則陽生，陰則陽制，陽則陰互，陽則陰順此契機之機，是則天機在目也，精道內藏外不用之。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
善哉，君子知道德皆自然理性，明天地自然秉性，順化爲同道至成也，寰宇太虛君何尚不逍遙至霄，則道法自然之成。君子見之明自然之道，爲聖人造物主可制，常人是不可制止，常人只能見而爲順。
至靜之道，律曆所不能契，鳥獸之謂也。
靜則萬物生生不息，實乃生死之道，實則天地之法，天地之道非律曆所制，然自行天機法道。昆蟲鳥獸靜則循陰陽之化生，動則理陰陽日月之順變，其生息律曆不能用之。世人之用律曆之規延續滋生，道君非用也，陰陽殊勝之法，皆易道德之現，明道善修法道傳承，唯道爲法功成天地，君不見世變無我何律曆制止；山中方幾日，世以幾載春秋夢。
爰有其器，是生萬象。
聖人知黎民之愚，懸天垂萬象，以象類法，萬象之法皆歸八卦爲用，是聖人之教也。八卦爲法，然明理八卦之法象，理八卦之陰陽，此皆方可知八卦之法宜用也。然法於術同之，一根兩花道用也，即一陰一陽象爲天地，一動一靜互爲表裏，一體一用施于法理，適宜八卦爲法甲子爲術，皆道至於世所用耳。
八卦甲子，神機鬼藏。
陰符經法象神樞，天地法藏，法然歸一。
陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
陰陽萬象，言不盡也。
留言列表
