(轉摘文章)
學《易經》有什麼好處?
易經》的三原則《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作"三易"，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。(1)變易第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裏，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道"變"，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。由這一點，我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞"無常"。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裏塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名"白無常"，而說這個"無常鬼"來了，人就要死亡，這是迷信。實際上"無常"這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為"無常"，這就是《易經》中變易的道理。我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為"無常"。(2)簡易第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裏產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間"有其理無其事"的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，"有其事不知其理"的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裏的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理?有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。(3)不易第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢?宗教家叫它是"上帝"、是"神"、是"主宰"、是"佛"、是"菩薩"。哲學家叫它是"本體"，科學家叫它是"功能"。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的"它"是不變的。這是《易經》的三個原則，先要懂得。理、象、數懂了這三個原則以後，還有三個法則要懂得，這三個法則就是我們手邊的這部《易經》的三個內涵：理、彖、數。這些基本原則要先記住，才能研究《易經》，現在先解釋這三個字。根據《易經》的觀點看宇宙的萬事萬物--人生也好，情緒也好，思想也好…都有它的原則和道理。以我們現代的觀念而言，理是屬於哲學的，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象；反過來說，宇宙間的任何一個現象，也一定有它的理，同時每個現象，又一定有它的數。譬如這個錄音帶，是錄音用的，它能錄音，其中有很多理，錄音帶的樣子、大小以及它還會放出聲音，就是它的象；這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，有若干長，若干寬，這就是它的數。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數。所以研究《易經》的學問，有些人以"理"去解釋《易經》，有些人以"象"去解釋《易經》，有些人以"數"去解釋《易經》。古代的人掐指一算，萬事皆知，那就是了解了易數的緣故。宇宙間萬事萬物都有它的數，這是必然的過程，譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖擺，這就是一個象；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數；為什麼要搖擺，就有它的理--是我為了使大家更具體瞭解《易經》理、象、數的道理所做的動作。所以《易經》每一卦、每一爻、每一點，都包含有理、象、數三種涵義在內。人處在世界上，與這個世界的關係，不停地在變，只要發生了變，便包涵了它的理、象、數。人的智慧如果懂了事物的理、象、數，就會知道這事物的變，每個現象，到了一定的數，一定會變，為什麼會變，有它的道理，完全明白了這些，就萬事通達了。理、象、數通了，就能知變、通、達，萬事前知了。我常常告訴同學，最好不要去鑽研《易》這門學問，如果鑽進去了，會同我一樣，爬不出來。如果一定要學，也最好只學一半。如果真把《易經》學通了，做人就沒有味道了。譬如要出門了，因為《易》學通了，知道這次出門會跌倒，於是不出門了，一步都懶得動了。像這樣的人生，還有什麼味道?何必去學?所以我說學《易》最好只學一半，覺得奧妙無窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個坑，會掉下去，看得清清楚楚，於是不走了。可見學通了《易經》非常乏味，何必去學?話雖這麼說，但學《易》真的通了，哪里還用來講《易經》；我現在還來講《易經》，可見就是半吊子，還不通。像我這樣不通的人，在這裏吹這些東西，還可以幫助大家摸摸這條路；真通了《易》的人，也許還會來這裏講，因為他知道我們這些人這樣盲目太可憐了，他有眼睛，喜歡來帶帶路，也說不定。理論講到這裏，以下我們進行八卦的研究。玩索而有得我們現在開始研究《易經》，有一個法則要把握住，這個法則就在手邊這本書上，孔子研究了《易經》以後說出來的。他這句話很妙，他說："玩索而有得。"學《易經》最好用打麻將的方式來學它，如果把八卦刻在麻將牌上，摸起來就趣味無窮了。孔子教我們念別的書，都是要持嚴肅的態度，唯有教我們學《易》，要"玩索而有得"，要天天玩它。我年輕時讀《易經》，老師硬叫背，痛苦之至，問他這些話是什麼道理，他也不講，大概他也沒弄清楚，只認識書上的文字。自己後來年紀大了，慢慢摸這個東西，就發現需要玩了，最初用象棋子，畫上八卦排來排去，後來乾脆改用麻將牌。現在一直想改用電腦，可惜沒有時間去研究製作，最好能像科學館的天文儀一樣來玩，所以《易經》要"玩索而有得"。要玩什麼?玩卦。卦與八卦什麼叫作卦?古人解釋："卦者掛也。"等於沒有解釋。實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那裏，現在我們先瞭解它的原理。第一個乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現象掛在那裏。、這兩個符號，代表了時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以：離卦代表太陽。坎卦代表月亮。這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來了，還有兩個卦是雷、風。震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動了就是雷，一震動以後，對面變成氣流了，就是風。巽卦代表風，亦即是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來了，就是"雷風相薄"，這是雷風兩個卦。還有兩個卦是：艮卦代表高山、陸地。兌卦代表海洋、河流。在宇宙間，除了這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西了，這只說大的，不說小的，如說小的，西裝亦一卦，灰塵亦一卦，那就多得很，不能再講了。大的現象只有八個，沒有九個，亦不能七個，只有八個卦，而且都是對立的。可是這八個現象，變化起來就大極了，是無窮的，不能窮盡的數字，變化當然也是無窮無盡的現在看伏羲八卦方點陣圖。這個卦圖以前是不用的，在唐宋以前沒有看見過，在宋以後才出現這個圖。過去研究《易經》，只研究《周易》，研究的人多構成自己的圖案，到宋朝以後，宋版的《易經》始用這裏的圖案，變化就從這裏來的。其次，我們懂了"卦者掛也"的道理以後，再來看《易經》的卦，不必那麼嚴重，但亦不簡單，要輕鬆地去看。《說卦傳》：天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。後面是文王八卦方點陣圖，八個卦排列的位置不同：《說卦傳》：帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。伏羲八卦方點陣圖又名"先天八卦"，文王八卦方點陣圖又名"後天八卦"。先天八卦什麼叫"先天"?以哲學的觀點說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是後天了。換言之，我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以後，就是我這個人的後天。在娘胎裏是先天，離開了娘胎是後天，這是先天、後天的觀念。先、後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，以邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段範圍而已。伏羲的"先天八卦"，畫在紙上是平面的，看起來好像毫無道理。假如有一種儀器，使其立體化，就更容易表現出它的精神了，現在寫在紙上的，只不過是一種符號。譬如現在的乾卦，是三這樣的三橫，但在古代卻並不一定是這樣畫的，像我們在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那麼呆板嚴重，好像說門口掛上八卦，把鬼都可以趕跑，那是我們人的偉大，不是卦的偉大。不過到現在，對於卦的符號，我們已經確定下來了。字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像"鳥"字，原來就畫成一隻鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案，每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫"爻"。為什麼叫"爻"?"爻者，交也。"為什麼"爻"就是交?這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發生關係，引起變化，所以叫作"爻"。三乾卦的三爻，都是完整的-，這叫作"陽爻"(大家不要上當，我們中國人，一遇到"陽"、"陰"，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實並不奇怪，"陰、陽"也一樣的只是一種代號)。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個是相對的。三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一隻手來說，手背是乾，手心是坤。由此可知，這只是一種不定的代號，也是一種數理的符號，這種符號可以有很多方面的用法。八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的.兩者不同各有它的道理存在。剛才我們談的是乾卦與坤卦，現在再提出來一個卦，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一資金是陰爻，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦這樣畫，實際上古人已經看到，太陽中間有一個黑點，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不見的是陰，所以這是代表太陽，叫離卦，亦代表火，代表光明。離卦的對方是，下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，這現象表現太陽在東方掛起來了，月亮掛到西方去了。太陽、月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉，以現代的科學來說，古人太不科學了，太陽、月亮怎麼是繞地球轉的?但是古人站在地球上看太陽、月亮的出沒，的確是這種現象，古人把眼見的現象，用八卦這樣簡單地表現出來，亦不能說不科學。以地球為本位，當然是太陽跟著地球轉，以太陽為本位則自然是地球繞它轉了，各個立場不同，並沒有錯，是很科學的。現在我們假定把時間和環境拉回到三千年以前，就可以瞭解古人是很科學的了。再往前看，在一百年以後的人，來看我們現在這個時代的人，也同樣是很不科學、很落伍的。這個坎卦，代表月亮，也代表水。有人講《易經》的科學，問老祖宗畫卦是怎樣來的?答案是觀察來的，是依據科學來的。但是依我的看法，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化，發達到最高點，把科學的無數法則，歸納又歸納，最後歸納到八個簡單的符號--八卦，留下來這麼一點東西，而被我們的老祖宗發現了拿來用。我想我們的老祖宗，說不定還不會有那麼高的智慧，達到能夠創造出來《易經》的程度。《易經》的法則，隨便用在哪里都通的，以現在的科學來看，《易經》的法則，用在化學上亦通，用在物理上亦通，所以《易經》的法則，真正是人類智慧的結晶。現在，乾、坤、離、坎四個大卦，掛在那裏大家都看得見的，就是天、地、日、月四個大象。這個卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個卦名為震。"震為雷"，它代表的是雷電、動能，以現代的觀念來說，宇宙間有一種動能，而動能最大的現象就是雷電，在八卦圖上，它的位置放在東北角上。在震卦的對面西南角上的一個卦是：下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，恰和震卦的陰陽爻相對，這個卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風。仔細再看這兩個卦的卦象，震卦正是一種震動的現象，打雷了，雷電震動以後，陽變為陰，陰變為陽，就變成氣流了。這兩個卦的位置相對，名為"對宮卦"，一般人去算命，算命先生說這命是哪一宮。一般人聽到"宮"字，就聯想到宮殿，想到自己是皇帝、皇后了。實在不是這個意思，古人說的"宮"，就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動，就發生大氣流，大氣流摩擦，又發生雷電，這兩個不斷地在互相變化。另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：艮卦，代表山，它的對宮卦是：下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫作澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。其次要注意的，是先天八卦圖的"數"，乃依據八卦排列的秩序產生的。"數"在《易經》裏是很奇妙的，人們在遇到不如意的事之後，往往認為這些事的發生，是有定數的。我們知道，在世界科學史上，天文和數學，都是以我們中國的為最古老，當時我們已經進步到歸納的數理，現代西方的數學，都是向外演繹的，越算方法越多，中國的文化是講歸納的，就是把很多的公式、方法，一個一個慢慢歸納起來，最後只歸納到十個數，而且方法非常簡單，只是加與減，"加減"就哲學的觀點而言，宇宙的萬物，不是增加，就是減少，沒有第三個現象。現在這個先天八卦圖的數字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數位，如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最後至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的龔卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終於正北的坤，這是逆。九在中央。這個先天卦的數要背誦得滾瓜爛熟，以後研究易數，隨時隨地都用得著，這是要特別注意的。這八個大卦，是古人告訴我們，天地間就是這八個大現象在變化，這些圖案都是相對的，如乾卦三條完整的一代表完全的陽，而對面三條中間斷裂的一坤卦，代表完全的陰，兩卦的現象是相對的，坎、離是相對的，震與輿、艮與兌都是陰陽相對的。舉物理的例子來說，桌子上的這個毛巾、碟於，大家所看得見的，一個圓的盤子，黃色的毛巾，第一個原因是我們每人的感受，儘管眼睛有近視、老花或散光，而感受是一樣的；第二個原因，物體形狀、顏色的不同，拿到物理實驗室去分析，只是構成物體原子的排列不同，而呈現了形狀、顏色等等的不同。如構成鑽石的原子，是和構成煤的原子一樣，只不過是原子的排列不同，於是就分別構成了鑽石與煤，這是現代科學幫助了我們對物質的瞭解，而我們的老祖宗早已瞭解這個道理，組合排列不同，現象亦變了，作用亦變了，數字亦變了，效果亦變了。由此亦可瞭解人事的法則，譬如講領導學，同樣三個人一組，甲當組長，乙丙當組員，改為乙當組長，甲丙當組員，那麼領導的方法就變了，作用亦變了，效率亦變了，這亦同樣是這個道理，組合排列一有變化，整個事物都會變。我們今天看到美國總統領導的政府又換了人，他的組合排列變了，他這個八卦又要動了。所以古人說："善易者不言蔔。"通了《易經》的人，不必算卦，一看現象，就了然了。在後來發展到一種"梅花易數"，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結果，這種卜卦的方法，就是根據問卜的時間、空間，當時環境、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素，以《易經》的數理推算結果出來，沒有什麼稀奇。現在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、離四個卦，我們不去管它，看另外四個卦：艮卦，圖案就是高山，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，畫成線條，就是高山。地球開始形成，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，下面平地，再下去就是海洋，陰的上面是陽爻，成凸出的高山。相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦，和高山相對的，這和震、龔兩卦相對，雷電的震動產生氣流，氣流的摩擦產生雷電的道理一樣。這個圖案，就叫作"先天八卦"，亦叫作"伏差八卦"，因為我們的老祖宗伏羲，在黃帝、神農以前，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現在已經是兩百多萬年。現在的一九七五年，是根據西洋文化來說的，或說中國文化三千年、五千年，都是跟著西洋人說的，是我們的謙虛，在這運氣不好的時候，只有謙虛一點，等到運氣好的時候，再說我們的歷史有兩百多萬年。所以伏羲並不是我們最老的老祖宗，只是代表我們八卦的文化，是從他開始。現在我們把中國的地形圖放在前面，那就更妙了。當時畫八卦，是以我們中國為本位，試依艮、兌、震、巽四個卦的位置看，艮卦在西北，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下來，到東南是兌卦，而我國的東南，正是海洋。西南是巽卦，代表風。我自己的經歷，當年到了雲南，去洱海經過下關，這裏以風大著名，十輪大卡車經過這裏，可以關了油門，任風吹著走，雲南在西南邊睡，就有這個現象。等於現在說基隆宜蘭一帶多雨，是"金生麗水"，因為這帶有金礦，向來有金礦的地方都是多雨的，這是現象，有沒有道理，尚待研究。但是西南多風，東南多河川及海洋，東北多震雷，西北多高山，這個八卦的圖案，代表了宇宙的一切現象，平面的現象，代表了中國的地形，因為這是以中國為本位的。關於這一點，舉個現在的事例來說明，曾有一位跟我學《易》的學生，在澳洲要蓋房子，寫信來問，在澳洲用羅盤是不是和在國內一樣的用法。這是一個前所未有的新問題，因為《易經》八卦是以中國為本位，所以在五行方位上，南方為火，北方為水，而澳洲在赤道以南，現象恰恰和我們相反。一時之間，幾乎把我問倒了。所有以前《易經》方面的著作，都沒有談過這個問題，又沒有辦法去問老祖宗們，經過仔細一想，所謂"萬物一太極"，從這句話想出道理來了，告訴他把羅盤的南北向倒過來用。後來他寫信告訴我，照這個方法用，結果非常靈，這就是堪輿學的"移形換步"。譬如一張桌子，換一個位置，所形成的狀況，坐在那裏所看見的現象，就和以前不同了。這是初步介紹"先天八卦"，亦即"伏羲八卦"圖案的大概，獲得一個基本的概念，接下來介紹"後天八卦"，亦即是"文王八卦"的方位。學《易經》有什麼好處?學《易經》有什麼好處?(2009-09-27 05：01：32)標籤：女性情感婚姻男人校園財經it健康家庭房產家居旅遊易經星座測人和斷事，是中國傳統文化的一大高招，儘管從古到今，所用的方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的。海內外很多朋友想跟鄭博士學測人和斷事，鄭博士自然很願意教授。但是，測人和斷事是一門綜合功課，換言之，不僅僅需要你的理論功底，同時也需要你的"臨床經驗"。而這前提是你對易經的領悟如何，是透徹還是一知半解。《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為"群經之首，大道之源"。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。如果從本質上來講，《易經》是一本關於"蔔筮"之書。"卜筮"就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。"天人合一"是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念。鄭博士念了十年哲學書，1992年從中國人民大學哲學系獲得哲學博士學位，其洋洋20萬字的博士論文也是從"天人合一"這個重要概念出發來論人的非理性行為學說。鄭博士認為，《易經》的最高理想，就是實現"天人合一"的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均"統"之於天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是"順從天"的，所以，天可以代表整個自然界。儘管人作為天地之所"生"、只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。因為人有"仁義"之性、有"性命"之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神聖的使命。當人們去掉了各種各樣的社會角色，就還原到最基本的人--一男一女，或一女一男。《係詞》說："一陰一陽之謂道"。陰陽是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。那麼，陰陽是什麼?在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球為山和水，在人類為男和女。這其實就是"易"了。即是說，《易經》認為：無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是"陰陽"。最近，媒體爆出，央視新大樓的建築形狀就是陰陽，朋友們可以從網上找來看看，頗具諷刺意義。如果簡單說，一女一男，一陰一陽，就可以組成"易"。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。這八個卦看起來似乎很簡單，只是8個不同的模式而已，其實每一個卦都有無窮變化的可能；而8個卦之間相互組合，又變出64個更加複雜的模式。概括起來說，這一切因陰陽的相互作用而變，陰陽乃產生萬物萬變的根源。那麼，易經的精神是什麼呢?朋友們請記住了，很簡單就是：變易、不易、簡易。無論陰陽還是八卦，其第一根本精髓所在是"變易"，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復主張的"change、change、change"。不過，鄭博士贊同一種說法：世界與人生其實絕不簡單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，並不準確；因為，人生永遠是豐富的、複雜、變化的，只有複雜的體系才能包容一切，而這種複雜又要簡單。《易經》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因數的排列完全一樣。把複雜的世界"提煉"為八卦或64卦之類，這就是"簡易"，簡化、簡單、抽象，便以"模型化"去運用。那麼，究竟學《易經》有什麼好處?《易經》是研究和掌握變化的學問，包含著"變易、不易、簡易"。"變易"是世界萬物的生存形態，"不易"即瞬息萬變的背後有不變的東西，比如人總將衰老、死亡；而"簡易"則是如果在萬變中找到不變的東西，以不變應萬變。比如，通俗地說，人生每天每時每分每秒都在變化著(變易)，但總有一天會死(不易)，那麼，人生的要義是：人怎麼活得更精彩(簡易)?過去學《易》老師要求學生死記硬背其中條條框框，其實，完全不必，鄭博士認為，死記硬背經文不是好辦法，採用"邊用邊學"的辦法不失為簡單的好辦法。最簡單的用，就是用"拋硬幣"來占事，只要有一枚硬幣、一本《易經》就可以了。《易經》六十四卦，假如你每次找一個事情來查《易經》，重複的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。這樣，學《易經》還可以像做遊戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現一個卦(從下而上，從左到右)，然後查《易經》的書，對照經文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經典也能用最簡單、有趣的方法很快學會。此次，鄭博士將招徒帶學生，任何有志將易經學有所用的朋友，都能在諸如"做遊戲"當中學會並領悟其中博大精深的奧秘，屆時，你將不僅僅自己快樂無窮，更重要的是你能通過此來幫助他人，結緣眾人，心胸坦蕩。不信?呵呵，看看這位朋友如是說：最早接觸《易經》，是從學了《易經》會秉卦開始的，帶著滿腦子的神秘，到處找書來看，現在，手頭與《易經》有關的書已經有好幾十本了。看得多了，方才發現，對於《易經》的理解，好像人人一部《紅樓夢》，是怎麼說、怎麼解都行得通的。而且，千百年來爭論的焦點都在這怎麼說、怎麼理解都行得通上。《易經》的特性，簡而言之，就是兩個字："模糊"。應對一切事物都採取模糊的態度、模糊的答案、模糊的方法，讓人怎麼想、怎麼做，都是有道理的。好似萬金油，什麼地方都可以抹；恰似迷魂湯，灑在哪里都管用。無論怎麼說、怎麼問，就是不給一個標準的答案，準確的說法，讓你去想，讓你去猜，心中充滿了期待。世間事就是如此，知道了謎底，知道了結果，就沒有好奇心了。沒有好奇心了，就沒動力了。這大概就是《易經》的魅力吧，每一卦都是不確定的，又確定的。幸好，讀了《易經》之後，我的專注點不在秉卦、解卦上，而在取其中一二點為我所用上，就沒有被其中的奧秘迷住。截今為止，《易經》對我影響最大的就是那六個字："簡易、不易、變易"，兩句話：鳴謙貞吉中心得，勞謙君子萬民服。人生的過程，就是戰勝艱難困苦而不倒的過程，就是歷經曲曲折折而不後退的過程。這就像《易經》裏面哪些卦象，永遠都是變動不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時節到少年時，所知甚少，便把所有的事情都看得簡單；步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨複雜；中年，是考慮任何事情都很複雜的時節。上有老，下有小，肩負著方方面面的責任，想簡單都簡單不成；到了老年，所經所曆已經累積如山，浩如煙海，一切又複歸簡單起來。簡單--複雜--簡單，而人生並不是按照這個程式生產出來的，障礙不知什麼時候出現，亦不知什麼時候遇到。一切準備只是準備，沒有準備好，也有可能起動了；準備好了，可能一輩子都派不上用場。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒有一個定數。昨日有錢之人，一大早起來，遇到個什麼事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒楣蛋的，這一刻突然時來運轉，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬象，敲定不了的。六十四卦立體結構於是，得出一個結論，錢存在哪里最保險呢?存在腦殼裏最保險。本事在身，是誰也偷不走，動不了的。就像一個國家，實力不在有多少儲備，而在有多少的生產能力上。儲備是用一點就少一點，生產能力是越生產就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。檢閱人生，發現很多人都是驕傲死的。隨便點擊，都會發現：任何一個有些成就，而又缺乏憂患意識的人，沒有幾個是清醒的。同時，驕傲的表現形式極為豐富，諸如：樂極生悲的一類，安於現狀的一類，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類，虛張聲勢的一類，張虎皮做大旗的一類，外強中乾的一類，死要面子活受罪的一類，只聞得好見不得差的一類，只想得到不願意付出的一類，都有驕傲的成分在裏面。知道了驕傲的不是，便常以"不忘本，要勤奮"自勵，就有一些收穫了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在裏面?這怎能一個無窮大了得，又怎能幾句話、一本書解釋得了！關於易經，關於測人和斷事，關於人生和幸福，鄭博士和眾多想學習易經的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內容展現在我們面前：牽手易經，牽手未來，牽手幸福，牽手緣分！
